與周敦頤重逢，有些隨緣。一日，翻看古文，到《愛(ài)蓮說(shuō)》一篇，忽而神清氣爽，對(duì)于其中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”、“中通外直，不蔓不枝”、“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”等句，深為感佩。幼時(shí)，曾對(duì)此文倒背如流，卻囫圇吞棗，不解其意。如今步入中年，才對(duì)其文其句斟酌更深。

　　雖知周敦頤，卻未曾深入了解。仔細(xì)追尋，才知道他是宋朝儒家理學(xué)思想的開(kāi)山鼻祖。周敦頤，又名周元皓，原名周敦實(shí)，字茂叔，謚號(hào)元公，北宋道州營(yíng)道樓田堡（今湖南省永州道縣）人，世稱濂溪先生。

　　周敦頤身世曲折，5歲喪父，便跟著同母異父的兄長(zhǎng)盧敦文隨母投靠舅父鄭向。鄭向，以龍圖閣直學(xué)士致仕，家住衡陽(yáng)西湖鳳凰山下，對(duì)年幼的周敦頤頗為照顧和喜愛(ài)。周敦頤少年時(shí)代便喜愛(ài)蓮花，舅父鄭向居然為此修筑了蓮?fù)?，以便周敦頤賞蓮悟道。

　　鳳凰山下，年少的周敦頤時(shí)常背著書(shū)箱，徜徉在荷田中，看花開(kāi)花落，觀荷生荷枯，在無(wú)數(shù)典籍和腳步丈量中，品味著人生況味和哲思的奧秘。這段經(jīng)歷，無(wú)疑對(duì)他的一生，產(chǎn)生了不可估量的作用，也是他開(kāi)創(chuàng)理學(xué)思想的源頭所在。

　　月巖，位于道縣城西20公里處清塘鎮(zhèn)小坪村南，古道州八景之一。億萬(wàn)年前的溶洞坍塌，造就了奇特的地貌。將近一千年前，月巖迎來(lái)了不速之客，一位14歲少年和仆人忽然造訪，而且就住在了這里，不走了。少年從西邊的洞口進(jìn)入，看到巖石潔白，天光斜射下來(lái)，藍(lán)天如藍(lán)玉般的月牙。是“上弦月”！這讓他驚訝不已，仿佛之神天外一般。再向前行，“月”形漸變，慢慢成為“滿月”。再走，頭頂?shù)?ldquo;圓月”漸漸消瘦，最終成了“下弦月”，消長(zhǎng)之間，似乎有某種深刻的東西在顯現(xiàn)。少年凝目思量，一站就是半日。他早晚仰觀，體悟著自然萬(wàn)象和先賢智慧的神秘關(guān)聯(lián)。這少年就是周敦頤，這段非同尋常的求學(xué)悟道經(jīng)歷，為他日后開(kāi)創(chuàng)理學(xué)思想，奠定了基礎(chǔ)。

　　景祐三年（1036年），鄭向推薦周敦頤當(dāng)上朝廷將作監(jiān)的主簿，同年，周敦頤娶妻成家。第二年，鄭向調(diào)任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使，周敦頤離開(kāi)衡陽(yáng)，跟隨舅父去了潤(rùn)州丹徒縣。誰(shuí)知，接下來(lái)諸事不宜、噩耗不斷，舅舅、母親相繼去世，讓剛剛成家的周敦頤措手不及。兩位至親接連離世，讓他悲傷不已，很長(zhǎng)時(shí)間里，他都在潤(rùn)州鶴林寺守喪。

　　一天，寺里來(lái)了一位長(zhǎng)者，和友人們尋訪而至。他是范仲淹。此時(shí)的范仲淹，正處于仕途的低谷，因?yàn)榉磳?duì)宰相呂夷簡(jiǎn)弄權(quán)，他被貶謫，無(wú)意間來(lái)到鶴林寺。范仲淹名滿天下，而周敦頤也頗有名氣。他們肯定有過(guò)一次長(zhǎng)談，可惜卻沒(méi)有在史書(shū)中留下只言片語(yǔ)。不過(guò)，可以料想的是，閱盡世事、官聲文名享譽(yù)天下的范仲淹，肯定對(duì)周敦頤有所傳授和講述，產(chǎn)生了不可輕視的影響。而周敦頤雖然年輕，對(duì)天道理學(xué)的見(jiàn)解深?yuàn)W，也足以讓范仲淹贊嘆不已。

　　想必是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的濟(jì)世情懷感染了周敦頤，康定元年（1040年），24歲的他守喪期滿，出任洪州分寧縣主簿。這是他第一次當(dāng)官，做事很是勤勉用心，利用平生所學(xué)，造福一方百姓。四年后，朝廷派人考核，他備受贊賞，很快就提任南安軍司理參軍。

　　周敦頤的仕途生涯，雖然沒(méi)有高官厚祿的職位，卻也以高超的品德和智慧，到處播撒著仁愛(ài)的光芒。最值得稱道的是，他在擔(dān)任郴州縣縣令期間，致力于興教辦學(xué)，大大提升了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)氣，培養(yǎng)了一批人才。

　　一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，大理寺臣程珦認(rèn)識(shí)了周敦頤，兩人促膝長(zhǎng)談，周敦頤的學(xué)問(wèn)和品質(zhì)讓程珦非常佩服，于是就將自己的兒子程顥、程頤送到周敦頤那里，拜師學(xué)習(xí)。后來(lái)，程顥、程頤兄弟二人都成為理學(xué)大家，在哲學(xué)史上地位超然。

　　嘉佑五年（1060年），開(kāi)封。周敦頤解職回京，正好遇上王安石。他們?cè)缫蜒瞿揭丫?，王安石?duì)年長(zhǎng)自己4歲的周敦頤很是崇敬欽佩，相見(jiàn)恨晚，兩人日夜不停地交談，深入交流。此次交談讓王安石獲益很多，等周敦頤走后，他都徜徉在兩人的談話中，茶飯不思。

　　廬山，嘉祐六年（1061年）。好友潘興嗣邀請(qǐng)周敦頤一起登廬山攬勝。廬山雄奇險(xiǎn)秀，天下聞名，山上勝景眾多、云霧泉瀑、時(shí)刻變換，山光水影，韻味無(wú)窮，尤其是廬山北麓蓮花峰一帶的清雅環(huán)境及蓮花洞流出的一股清泉，和他家鄉(xiāng)的濂溪很像，讓他流連忘返，萌生了在此養(yǎng)老的念頭。

　　后來(lái)，他果然定居廬山，在溪畔筑室，名之曰“濂溪書(shū)堂”，經(jīng)常講學(xué)樹(shù)人，深得當(dāng)?shù)厝藧?ài)戴，敬稱他濂溪先生。

　　治平元年（1064年），在永州。周敦頤擔(dān)任了家鄉(xiāng)永州通判一職，親友們得知后，都?xì)g欣雀躍，希望能得到他的照顧和袒護(hù)。周敦頤雖然熱心，卻知道公私的界限，他曾寫(xiě)詩(shī)《任所寄鄉(xiāng)關(guān)故舊》：“老子生來(lái)骨性寒，宦情不改舊儒酸。停杯厭飲香醪味，舉箸常餐淡菜盤(pán)。事冗不知筋力倦，官清贏得夢(mèng)魂安。故人欲問(wèn)吾何況，為道舂陵只一般。”他用詩(shī)來(lái)表達(dá)自己清廉公正的節(jié)操，以高雅巧妙的方式謝絕了親友們的祈求。

　　周敦頤雖然職位不高，但品德和境界不凡，做官做事敬業(yè)盡心，政聲卓著。作為大儒，他在公務(wù)和案牘之余，竭力游歷山水，在走訪和探尋中懷仰圣賢、涵詠性情，不斷提升自己的見(jiàn)識(shí)和自然人文涵養(yǎng)，在永州各處，他留下不少碑石題刻，留下了自己的山水履痕，也留下了他給后人們的信物。

　　與自然山水為伴，是濂溪先生最渴望和熱愛(ài)的生活。山厚重高大，奇俊秀麗；水圓融滋養(yǎng)，清廉普惠?？鬃釉疲喝收邩?lè)山，智者樂(lè)水。濂溪先生懷仁有智，在山水田園里尋找天道的奧秘，成書(shū)立說(shuō)，講學(xué)說(shuō)法，終于開(kāi)創(chuàng)了儒家理學(xué)的源頭，成為后世人人敬仰的大家。

　　從鳳凰山，到廬山，歷史的腳步滾滾涌動(dòng)，周敦頤跨越群峰，走向了思想的高點(diǎn)。從西湖，到鄱陽(yáng)湖，個(gè)性的氣象浩然胸間，周敦頤融涵群賢，進(jìn)入了理學(xué)的深海。

　　晚清大儒王闿運(yùn)曾有一聯(lián)，寫(xiě)盡周敦頤的功德：

　　吾道南來(lái)，原是濂溪一脈；

　　大江東去，無(wú)非湘水余波。

　　這副對(duì)聯(lián)成為岳麓書(shū)院的山聯(lián)，備受后世學(xué)人推崇。

　　斯人已千古，濂溪仍泛波。

　　溯流而上，我們一路追尋先生的足跡，探求光芒生發(fā)的源頭，逐漸理清了天地之道的脈絡(luò)。

　　永州、郴州、贛州、廣州，豐饒的山川大地，滋養(yǎng)了濂溪先生的人文氣韻；無(wú)極、太極、陰?kù)o、陽(yáng)動(dòng)，深刻的自然規(guī)律，塑造成濂溪先生的理學(xué)厚土。

　　沿著他的腳步，我們行走在那個(gè)時(shí)代最靜謐、最恬然的光影里，他無(wú)疑是古代人文里最溫潤(rùn)高尚的部分，讓人仰望、驚嘆、追慕。在求學(xué)、治學(xué)、為官、入世的生涯里，他始終以圣人為師，以君子自居，堅(jiān)守著蓮花般出污泥而不染的高潔，堅(jiān)守著不謀私利、惠及萬(wàn)方的高貴，堅(jiān)守著啟智開(kāi)蒙、不以師者自居的高風(fēng)，行走著，思索著，終于成為斷舍名利、為學(xué)知道的賢者。

　　少年時(shí)代，我曾見(jiàn)書(shū)中寫(xiě)，圣賢修煉圓滿時(shí)，能口吐蓮花，步履生蓮，覺(jué)得是神話般的夸張，后來(lái)，知道了古之賢者，品德高尚，弘法利生，其言其行，的確能帶給人無(wú)限啟迪和溫暖。

　　蓮兮蓮兮，凈香如其名。

　　濂溪濂溪，清澈如其魂。

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